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ヤコブ 1:23

ὅτι εἴ τις ἀκροατὴς λόγου ἐστὶν καὶ οὐ ποιητής, οὗτος ἔοικεν ἀνδρὶ κατανοοῦντι τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ ἐν ἐσόπτρῳ·

(口語訳) おおよそ御言を聞くだけで行わない人は、ちょうど、自分の生れつきの顔を鏡に映して見る人のようである。

ὅτι /ὅτι (英語のthatの用法に近い。becouse、sinceとも訳されている) 接続詞
εἴ /εἴ (もし~なら) 条件文
τις /τις (誰か) 不定代名詞 - 主格 単数 男性
ἀκροατὴς /ἀκροατής (聞く者) 名詞 - 主格 単数 男性
λόγου /λόγος (言葉) 名詞 - 所有格・属格 単数 男性
ἐστὶν /εἰμί (ある) 動詞 - 現在直接法 三人称単数
καὶ /καὶ (そして) 接続詞
οὐ /οὐ (~ない) 分詞 主格
ποιητής /ποιητής (行う者) 名詞 - 主格 単数 男性
οὗτος /οὗτος () 指示代名詞 - 主格 単数 男性
ἔοικεν /ἔοικα (似ている) 動詞 - 現在能動分詞 三人称 単数
ἀνδρὶ /ἀνήρ (人) 名詞 - 与格 単数 男性
κατανοοῦντι /κατανοέω (見る) 動詞 - 現在能動分詞 与格 単数 男性
τὸ /ὁ (冠詞) 定冠詞
πρόσωπον /πρόσωπον (顔) 名詞 - 対格 単数 中性
τῆς /ὁ (冠詞) 定冠詞
γενέσεως /γένεσις (オリジナルの、創られた) 名詞 - 与格 単数 女性
αὐτοῦ /αὐτός (彼の) 人称代名詞 - 与格 単数 男性
ἐν /ἐν (~に) 前置詞
ἐσόπτρῳ /ἔσοπτρον (鏡)  名詞 - 与格 単数 中性

「もしだれか言葉の聞き手でかつ行い手ではないものがいれば、彼は鏡のなかに創られた顔を見る人に似ている」という感じでしょうか。

口語訳が「おおよそ」と訳しているのはなぜでしょう。一般的な譬え話なので、分かりやすいようにつけたのでしょうか。つまり「~は…に似ている」を「おおよそ~はちょうど…のようである」と訳しているのかな。

「生れつきの顔 τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως 」が難解です。γενέσεωςは生まれつきという意味なのでしょうか。
英語力がないためコンコルダンツを読んでもそんな意味なのか理解できない。
γενέσεωςをクリックして開くのがそのページです。
僕のような全くの素人が読むと、「ありのままの顔」という意味ではなく、鏡のなかに「生じた顔」(映っただけの虚像)と言っているような気もします。素人判断の誤りでしょうか。

鏡のたとえとしては、パウロの書簡に下記のようなものがあります。

(1コリント 13:12) わたしたちは、今は、鏡におぼろに映ったものを見ている。
だがそのときには、顔と顔とを合わせて見ることになる。
わたしは、今は一部しか知らなくとも、そのときには、はっきり知られているようにはっきり知ることになる。

やはり鏡は真実そのものではなく、代用品として理解されています。
当時の鏡の品質にもよるのかも知れませんが、暗くておぼろげにしか映っていないものだったのかも知れません。

ヤコブ 1:23が鏡のなかに「生じた顔」という意味だと仮定してみると。
鏡のなかに「生じた」顔を見つめていても、それはおぼろげな像なので当てにならない、活動しはじめると自分の顔が分からなくなってしまうのだと言ってることになるでしょうか。

ですが、口語訳・新共同訳とも「生れつきの顔」と訳しているし、
辻学氏の注解書も、「τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως 」は「自分の生来の顔」という意味で、「τῆς γενέσεως」は「自然な」とか「生まれつきの」という意味だろうと書かれていますので、こちらがきっと正しいのでしょう。
18節の「我々を産んだ言葉」を受けている可能性を示唆されています。「τῆς γενέσεως」はわざわざ言い足しているようですがその解釈が難しいようです

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